中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)搞了幾十年，“一手硬，一手軟”的問(wèn)題依然存在，我們過(guò)多地強(qiáng)調(diào)金錢和物質(zhì)，忽視了道德和精神。“經(jīng)濟(jì)學(xué)不關(guān)乎道德”的觀點(diǎn)傳播開(kāi)來(lái)勢(shì)必讓道德繼續(xù)滑坡，必須對(duì)此觀點(diǎn)進(jìn)行澄清和批評(píng)。

經(jīng)濟(jì)學(xué)界有個(gè)別教授散布“經(jīng)濟(jì)學(xué)不關(guān)乎道德”的觀點(diǎn)給公眾帶來(lái)困惑。本文就論證這一命題是否成立。

經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的規(guī)律，也就是財(cái)富的生產(chǎn)、分配和消費(fèi)的規(guī)律。德國(guó)哲學(xué)家伊曼努爾·康德認(rèn)為，規(guī)律只有兩種，即自然規(guī)律和自由規(guī)律，前者是自然學(xué)說(shuō)，后者則是道德學(xué)說(shuō)。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)必然有人參與其中，而人是有血、有肉、有感情、有思想的，人的任何經(jīng)濟(jì)活動(dòng)均受動(dòng)機(jī)支配，而動(dòng)機(jī)又由意志支配，這種意志就源于道德?？梢?jiàn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)就是建立在道德的基礎(chǔ)上，人類的任何經(jīng)濟(jì)活動(dòng)要符合道德。

研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的就是增進(jìn)人類的幸福和繁榮。僅靠金錢和物質(zhì)不能讓人幸福，根據(jù)美國(guó)心理學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛的需求理論，人在滿足最低層次的生理需求后，還有安全需求、情感需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求，所有這些需求僅靠個(gè)人是難以實(shí)現(xiàn)的，必須有良好的社會(huì)制度保障。制度塑造人性，制度規(guī)范道德。

人類對(duì)財(cái)富的生產(chǎn)、分配和消費(fèi)要符合社會(huì)制度，如生產(chǎn)的安全要求、最低工資標(biāo)準(zhǔn)、納稅、社會(huì)福利保障、公共品的提供等，所有這些制度都是用法律規(guī)定的，為此，經(jīng)濟(jì)學(xué)更準(zhǔn)確的稱謂是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中要講契約精神，一份契約的有效性在于它是否符合法律，而法律就是社會(huì)公眾必須遵守的道德規(guī)范，是道德的底線。在賭場(chǎng)上賭輸了借錢，雙方簽訂了契約，雖然這種契約是雙方自由、自愿簽訂，但這種契約無(wú)效，因?yàn)橘€博不符合社會(huì)道德規(guī)范。如果說(shuō)經(jīng)濟(jì)學(xué)不關(guān)乎道德，那也就是說(shuō)經(jīng)濟(jì)學(xué)與法律制度和道德無(wú)關(guān)，撇開(kāi)道德的經(jīng)濟(jì)學(xué)也就成了空中樓閣，脫離了社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的實(shí)際。

經(jīng)濟(jì)自由需要法律保障，法律越是健全，人們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)越是自由。暴君不需要法律，因?yàn)椤皣?guó)王是法律”，那完全是一個(gè)人治的社會(huì)，在人治社會(huì)里沒(méi)有人會(huì)自由，朝令夕改讓你無(wú)所適從，要想治罪于民可以隨便羅列罪名。所以，專制制度下根本就不會(huì)存在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，更不會(huì)存在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的自由。

道德在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中如此重要，有時(shí)我們寧肯犧牲一些經(jīng)濟(jì)利益也要遵守道德。最近，揚(yáng)州市搞的“最大份炒飯”被吉尼斯取消紀(jì)錄就是出于道德考量。花費(fèi)15萬(wàn)元炒一份4192公斤的揚(yáng)州炒飯喂豬造成巨大浪費(fèi)，這就違背了道德，在尚有很多人溫飽沒(méi)得到妥善解決的情況下，用每公斤36元的價(jià)格給豬炒飯，這是道德所不允許的，盡管揚(yáng)州市這樣做的出發(fā)點(diǎn)是為了宣傳揚(yáng)州、發(fā)展經(jīng)濟(jì)。我們必須用道德來(lái)判斷經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的價(jià)值，符合道德的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)對(duì)人類是有益的；不符合道德的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)對(duì)人類是有害的。例如，毒品的生產(chǎn)、交易和消費(fèi)就是不道德的，是有害的；買賣婚姻是不道德的，是有害的。

英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家阿爾弗雷德·馬歇爾在《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》中寫道：“幾乎所有近代經(jīng)濟(jì)學(xué)奠基人都具有溫和的性格并富有同情心，他們很容易被人道主義熱情所感動(dòng)。他們關(guān)心的不是自己的財(cái)富，而是財(cái)富在人民大眾中的分配?！狈▏?guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家讓-巴蒂斯特·薩伊也認(rèn)為，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須由高尚思想的仁慈的人來(lái)研究。所以，一個(gè)不講道德的人、一個(gè)拜金主義者是不配做經(jīng)濟(jì)學(xué)教授的。

中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)搞了幾十年，“一手硬，一手軟”的問(wèn)題依然存在，我們過(guò)多地強(qiáng)調(diào)金錢和物質(zhì)，忽視了道德和精神?！敖?jīng)濟(jì)學(xué)不關(guān)乎道德”的觀點(diǎn)傳播開(kāi)來(lái)勢(shì)必讓道德繼續(xù)滑坡，必須對(duì)此觀點(diǎn)進(jìn)行澄清和批評(píng)。