留住鄉(xiāng)愁，讓傳統(tǒng)村落保護(hù)“活”起來(lái)

新華網(wǎng)長(zhǎng)沙11月15日專電(新華社記者陽(yáng)建、王敏)對(duì)我們個(gè)體而言，傳統(tǒng)村落寄托的是濃郁的鄉(xiāng)愁。對(duì)國(guó)家而言，傳統(tǒng)村落傳承的是民族的底蘊(yùn)。當(dāng)曾經(jīng)熟悉的村落，在城鎮(zhèn)化的浪潮中一個(gè)個(gè)消失，我們?cè)撛趺崔k?

光明日?qǐng)?bào)與中南大學(xué)14日在長(zhǎng)沙聯(lián)合主辦的中國(guó)傳統(tǒng)村落文化保護(hù)與研究論壇上，眾專家疾呼，留住鄉(xiāng)愁，保護(hù)傳統(tǒng)村落這一“活態(tài)文化”已刻不容緩。他們探討了當(dāng)前我國(guó)社會(huì)的“農(nóng)村病”給傳統(tǒng)村落文化保護(hù)造成的困境，就如何發(fā)揮傳統(tǒng)村落的“活態(tài)文化”交流互動(dòng)。

“活態(tài)文物”維系最濃郁的鄉(xiāng)愁

重要的民間文學(xué)、民間音樂(lè)、傳統(tǒng)戲曲、手工技藝等大量散見(jiàn)于傳統(tǒng)村落，包含著一代代人兒時(shí)的回憶，童年的快樂(lè)，抑或是成長(zhǎng)的艱辛。其中蘊(yùn)含的文化是中華民族傳統(tǒng)文化的根基所在。

“傳統(tǒng)村落是一種活態(tài)文物，是我國(guó)歷史文化的鮮活載體，維系著中華民族最濃郁的鄉(xiāng)愁。”中南大學(xué)校長(zhǎng)張堯?qū)W說(shuō)。

近年來(lái)，從政府到學(xué)界，再到民間，對(duì)傳統(tǒng)村落的保護(hù)意識(shí)都在增強(qiáng)。早在上世紀(jì)90年代末，學(xué)術(shù)界就不斷呼吁保護(hù)傳統(tǒng)村落，積極探索切實(shí)可行的保護(hù)途徑。

在政府層面，自2012年4月起，中國(guó)傳統(tǒng)村落保護(hù)正式納入了國(guó)家文化戰(zhàn)略，開(kāi)展了全國(guó)性的傳統(tǒng)村落摸底調(diào)查，初步掌握了近2萬(wàn)個(gè)傳統(tǒng)村落信息。一批有重要保護(hù)價(jià)值的村落被列入國(guó)家保護(hù)名錄。

2014年中南大學(xué)成立了中國(guó)村落文化研究中心。這是我國(guó)最早集中國(guó)傳統(tǒng)村落文化保護(hù)與研究、實(shí)物與文獻(xiàn)資料集藏展示、數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)三位一體的創(chuàng)新平臺(tái)。該中心主任胡彬彬多次探訪農(nóng)村發(fā)現(xiàn)，如今不少村民的保護(hù)意識(shí)也開(kāi)始覺(jué)醒，他們不僅將傳統(tǒng)村落當(dāng)成自己的家，更將之視為與自身家族、民族，甚至國(guó)家有關(guān)的歷史文化財(cái)產(chǎn)。

“保護(hù)傳統(tǒng)村落及其文化，是全社會(huì)應(yīng)有的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。”光明日?qǐng)?bào)社副總編輯劉偉表示，只有保護(hù)美麗的鄉(xiāng)村，延續(xù)文化脈絡(luò)，才能真正實(shí)現(xiàn)“望得見(jiàn)山、看得到水、記得住鄉(xiāng)愁”。

“農(nóng)村病”制約傳統(tǒng)村落保護(hù)

然而，令人擔(dān)心的是，隨著我國(guó)工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的大力推進(jìn)，大量各具特色的村落正在消亡，許多傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化正在流失。

山東省文聯(lián)主席潘魯生說(shuō)，如今城鎮(zhèn)化率已達(dá)55%，而鄉(xiāng)村文化生態(tài)系統(tǒng)遭到嚴(yán)重的破壞，過(guò)去的民間信仰、習(xí)俗、禮儀很多已消失。

根據(jù)中南大學(xué)中國(guó)村落文化研究中心的調(diào)查，近年來(lái)，長(zhǎng)江流域、黃河流域等地頗具歷史、民族、地域和建筑文化價(jià)值的傳統(tǒng)村落數(shù)量正以“平均約3天1個(gè)”的速度在快速消亡。

胡彬彬說(shuō)，城鎮(zhèn)化及城市文化逐漸向鄉(xiāng)村滲透和強(qiáng)化，這在提高鄉(xiāng)村物質(zhì)生活的同時(shí)，也造成了當(dāng)今中國(guó)社會(huì)普遍的“城市病”，從而給傳統(tǒng)村落保護(hù)造成困難。

一是，農(nóng)民與農(nóng)村、農(nóng)業(yè)正在剝離。從上世紀(jì)80年代后期開(kāi)始，城市的發(fā)展吸引大量農(nóng)村勞動(dòng)力進(jìn)程，一些地區(qū)已沒(méi)有傳統(tǒng)意義上的農(nóng)民。“誰(shuí)來(lái)種地?”已成為新的農(nóng)村農(nóng)業(yè)問(wèn)題;二是，一些農(nóng)村的土地受到污染，部分村落已“無(wú)地可種”;三是，“文化空心村”頻現(xiàn)。許多傳統(tǒng)村落原住民的道德觀念和價(jià)值取向正在發(fā)生急劇裂變，傳統(tǒng)村落保護(hù)急功近利的做法，更是使得不少“文化遺產(chǎn)”正在變成“文化遺憾”。

國(guó)家發(fā)改委城市和小城鎮(zhèn)改革發(fā)展中心總規(guī)劃師沈遲說(shuō)，農(nóng)村的“空心化”不僅表現(xiàn)為農(nóng)村人口在減少，村莊在湮滅，還體現(xiàn)為很多新農(nóng)村已經(jīng)沒(méi)有傳統(tǒng)文化的價(jià)值。

保護(hù)有形的村落，更要保護(hù)無(wú)形的文化

在專家看來(lái)，保護(hù)好傳統(tǒng)村落，首先是要保護(hù)好傳統(tǒng)村落的生態(tài)環(huán)境，包括村落自身的土質(zhì)、水質(zhì)等。這離不開(kāi)廣大村民的自覺(jué)，更需要政府建立起專門的長(zhǎng)效監(jiān)管機(jī)制。

“村落的保護(hù)離不開(kāi)當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展，保護(hù)村落重在保護(hù)村民。”專家認(rèn)為，在傳統(tǒng)村落聚集地區(qū)實(shí)行旅游扶貧戰(zhàn)略，把旅游、扶貧和生態(tài)有機(jī)結(jié)合，帶動(dòng)當(dāng)?shù)靥厣r(nóng)業(yè)發(fā)展，讓農(nóng)民在鄉(xiāng)村中留得住，干得好，過(guò)得幸福。

中國(guó)城市科學(xué)研究會(huì)副秘書長(zhǎng)曹昌智認(rèn)為，做好傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展應(yīng)秉持正確理念，需要確定保護(hù)范圍，并進(jìn)行分等級(jí)、分期的治理。比如，有一些村落是需要恢復(fù)的，就要對(duì)傳統(tǒng)的院落進(jìn)行修復(fù)，同時(shí)在這個(gè)過(guò)程中要注重發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。

胡彬彬表示，除了保護(hù)村落實(shí)體，還要保護(hù)好傳統(tǒng)村落的“活態(tài)文化”。目前，我國(guó)重視的是有形的建筑保護(hù)，卻忽略了原住民創(chuàng)造的無(wú)形文化，包括生產(chǎn)生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、精神信仰、道德觀念等。既要保證人在村中，也要保證當(dāng)?shù)鬲?dú)具特色的文化與村落同在，讓“活著的文化”活得更好，不與現(xiàn)代文明脫節(jié)斷鏈。

鄉(xiāng)村文化的傳承還需要鄉(xiāng)村精英的回歸。專家表示，傳統(tǒng)村落文化的保護(hù)，需要鼓勵(lì)有思想、有情懷、有能力的精英知識(shí)份子回歸，發(fā)揮“領(lǐng)頭羊”作用。