狂人日記到底講了什么—狂人日記最驚艷的一段
作為中國的第一篇白話文小說，魯迅先生的《狂人日記》，講的是"吃人"之恐怖，是讓人觸目驚心的。只是，這篇文章，多被理解為是抨擊封建社會(huì)的"吃人"現(xiàn)象。這樣理解當(dāng)然沒有錯(cuò)，可是，在當(dāng)下，再來看魯迅先生的《狂人日記》，我們或許才更能體會(huì)其深意。
《狂人日記》簡介
《狂人日記》，是魯迅先生寫的第一篇現(xiàn)代白話文小說，這本小說通過寥寥數(shù)語，刻畫了一個(gè)"吃人"的社會(huì)，也揭示了魯迅先生與文學(xué)先驅(qū)的身份，對封建黑暗社會(huì)的抨擊，也是對于中國但是文化制度的反思?？墒?，經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，最重要的是，它會(huì)歷久彌新，換個(gè)時(shí)代來看，總能有新的發(fā)現(xiàn)。
《狂人日記》的時(shí)代意義
而探究一片經(jīng)典文章的時(shí)代意義，最好的辦法就是結(jié)合時(shí)事。而現(xiàn)下的疫情下的眾生百態(tài)，就是最合適的參照材料。
從來如此，便對么
如果讓筆者來回憶，我對《狂人日記》印象最深的就是這句"從來如此，便對么？"這句"從來如此"，可以做太多的延伸理解，比如，常識(shí)、習(xí)慣、觀念等等，一切和自身息息相關(guān)，而人們卻習(xí)以為常的事情，都不一定是正確的。因?yàn)槌ＷR(shí)并非科學(xué)，因?yàn)殡S著時(shí)間的推移，社會(huì)是在進(jìn)步的，而一些人的思維卻停留在了很多年前。
在這場災(zāi)難中，最典型的就是最初亂吃的那些人，他們的思維就是停留在了很多年前。遠(yuǎn)在明代，我國第一位傳染病學(xué)專家吳又可，就已經(jīng)在他的《瘟疫論》中描述了不可隨意食用不知名動(dòng)物，因?yàn)閯?dòng)物中帶的一些病菌，對染對其本身無害，但是對人類而言很可能是會(huì)致命的?？墒?，在幾百年后的而今天仍有一群人，因?yàn)橐粫r(shí)貪念，使得聚過陷入巨大的疫情之中，這樣的人思維不是停在了幾百年前嗎？
發(fā)展的社會(huì)，也更新了新的科學(xué)知識(shí)，但是，不管哪個(gè)時(shí)代的知識(shí)，都不敢說絕對的萬無一失。除了知識(shí)，人們的是非觀也是。在現(xiàn)在這個(gè)信息及其發(fā)達(dá)的社會(huì)下，人的意識(shí)形成很容易受到一些外界的干擾；或者，在新的時(shí)代里，一個(gè)人的非常的容易獲得知識(shí)，而一個(gè)人獲得的知識(shí)越多，就代表著這他不被愚昧蒙蔽的可能性越高。
一個(gè)新的時(shí)代下的知識(shí)分子，或者是接受在新時(shí)代熏陶下的人們，都會(huì)有自己的新思想，而這樣的人，在一個(gè)愚昧的群體里是十分痛苦的。因?yàn)楣陋?dú)和不被理解，而最近的災(zāi)難之初，網(wǎng)上爆發(fā)的年輕人對全解父母不重視的無奈也好，村支書播"罵"人們不閑逛也好。都是具有新知識(shí)的人們，不被思想愚昧的人的理解的無奈，所以才可悲。因?yàn)?，在眾人都不重視的情況下，一個(gè)重視的人仿佛就成了文中的"狂人"。
2，吃人
而吃人在現(xiàn)在自然是見不到了，或者說魯迅先生生活的時(shí)代中?？墒?，"吃人"的意思從來不是單純的"吃人"，它代表的是魯迅先生這樣的一個(gè)大知識(shí)分子，對社會(huì)不公現(xiàn)象的痛斥和無奈，以及對遭受這些事情之人的心痛。
而現(xiàn)在，在眾志成城時(shí)，發(fā)生的一些不公之事，實(shí)在是被人潑冷水。突然之間，一輛滿載而歸的車卻呼嘯而過。人們吃驚、無奈，卻更加憤怒。這不是在"吃人"嗎？
3，救救孩子
在看到一些新聞的同時(shí)，不知道有沒有人注意到，一個(gè)小姑娘拿著自己的存錢罐，將自己辛苦攢下的零花錢個(gè)捐出去了。幾百塊錢，對于一個(gè)讀小學(xué)的孩子來說，幾乎是一筆巨款了。這代表著什么？代表著新的一代，心中是滿載著對社會(huì)、對他人的愛的。而《狂人日記》中就有這樣的話："救救孩子沒吃過人的小孩子或許還有，救救孩子…"
而在昨天，成都七中以為老師的致辭，也同樣是這樣的含義。因?yàn)楹⒆哟碇粋€(gè)國家的未來，我們該希望孩子們知道，他們之所以能在教室安坐，是因?yàn)橛腥嗽谔嫠麄冐?fù)重前行。更應(yīng)該讓孩子知道，來之不易的安靜書桌前坐的，不該是一個(gè)沒有思想的大腦。雖然災(zāi)難來臨，我們不能避免，但是我們能決定的是，自己成為一個(gè)怎樣的自己。新聞上的那些在遠(yuǎn)方奮斗著的人物，也和自己有關(guān)。
總之你不該說，你說便是你錯(cuò)
在很多時(shí)候，一個(gè)先行者的偉大，便是因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)被認(rèn)為妖言惑眾。明朝的李贄是，西方的伽利略也是，只是，時(shí)間總會(huì)證明他們是正確的。對于第一個(gè)"吹哨人"，我們應(yīng)該滿懷著敬意，我們該記得是那人傲立的風(fēng)骨，曾經(jīng)給人以警示，并付出了生命的代價(jià)；我們更該記得那些生活在中國大地上的普通人們，曾用他們普通卻感人的愛曾作出了怎樣的事，是拾荒老人的慷慨（但是，筆者卻覺得對于老無所依的人，以及年紀(jì)大的人的捐款，心領(lǐng)就好。）
《狂人日記》總結(jié)
學(xué)中文的我，多次被質(zhì)疑學(xué)中文無用。而魯迅先生的這篇《狂人日記》，就是學(xué)中文有用的實(shí)力證據(jù)。中文是記錄歷史的工具，中文也是表達(dá)人思想的工具。當(dāng)烏云蔽日之時(shí)，千年精粹會(huì)借它震耳發(fā)聵。它會(huì)是"蠱惑人心"的文章載體，它更是警鐘長鳴的精神載體，之所以會(huì)有區(qū)別，可怕的卻是用它的人心。
