9月9日重陽(yáng)節(jié)的來歷、重陽(yáng)節(jié)的真正意義
朱丹/文
農(nóng)歷九月九日為傳統(tǒng)的重陽(yáng)節(jié)。“重陽(yáng)”之名，來源于《易經(jīng)》。
《易經(jīng)》把“六”定為陰數(shù)，把“九”定為陽(yáng)數(shù)，九月九日，兩九相重，故曰重陽(yáng)，也叫重九。
重陽(yáng)節(jié)與除夕、清明節(jié)、中元節(jié)，統(tǒng)稱中國(guó)傳統(tǒng)四大祭祖的節(jié)日。
古人認(rèn)為，“九”是象征吉祥長(zhǎng)久的“至數(shù)”，兩九相重，即是至數(shù)相遇，故將此日視為寓意生命長(zhǎng)久、健康長(zhǎng)壽的吉日。
1989年，我國(guó)將農(nóng)歷九月九日定為老人節(jié)（敬老節(jié)），傳統(tǒng)與現(xiàn)代巧妙地結(jié)合，成為尊老、敬老、愛老、助老的老年人的節(jié)日。
重陽(yáng)節(jié)的起源
關(guān)于重陽(yáng)節(jié)的起源，有豐收祭祀和祭祀“大火”星兩種說法。
《呂氏春秋·季秋紀(jì)》載：“（九月）命家宰，農(nóng)事備收，舉五種之要。藏帝籍之收于神倉(cāng)，祗敬必飭。”“是日也，大饗帝，嘗犧牲，告?zhèn)溆谔熳印！笨梢娖鋾r(shí)已有在農(nóng)作物豐收時(shí)祭祀的活動(dòng)。
《西京雜記》中記西漢時(shí)的宮人賈佩蘭稱：“九月九日，佩茱萸，食蓬餌，飲菊花酒，云令人長(zhǎng)壽。”
相傳自此時(shí)起，有了重陽(yáng)節(jié)求壽之俗。這是受古代巫師（后為道士）追求長(zhǎng)生，采集藥物服用的影響。
同時(shí)，還有大型飲宴活動(dòng)，是由先秦時(shí)慶豐收之宴飲發(fā)展而來的。
《荊楚歲時(shí)記》云：“九月九日，四民并籍野飲宴。”
隋杜公瞻注云：“九月九日宴會(huì)，未知起于何代，然自駐至宋未改。”
求長(zhǎng)壽及飲宴，構(gòu)成了重陽(yáng)節(jié)的基礎(chǔ)。
另一種說法是，作為古代季節(jié)星宿標(biāo)志的“大火”星，在季秋九月隱退。火神的休眠，意味著漫漫長(zhǎng)冬的到來。因此，人們?cè)谶@個(gè)時(shí)節(jié)舉行祭祀儀式，為之送行。
對(duì)應(yīng)著“大火”的出與沒，古人將重陽(yáng)節(jié)與上巳節(jié)或寒食節(jié)、九月九與三月三作為對(duì)應(yīng)的秋與春的大節(jié)。
《西京雜記》說：“三月上巳，九月重陽(yáng)，士女游戲，就此祓禊登高。”
若說上巳是迎春的“踏青”，重陽(yáng)便是“辭青”。“辭青”這一番秋寒新至?xí)r的游賞，是具有儀式意義的，之后人們便蟄居過冬、以保平安。
重陽(yáng)節(jié)的傳說
民國(guó)版《合江縣志·禮俗》篇載：“九月九日為重陽(yáng)節(jié)……士人或登高山賦詩(shī)、飲酒，效桓景避炎。”
南朝梁人吳均《續(xù)齊諧記》中記載：
汝南桓景從費(fèi)長(zhǎng)房游學(xué)，累年。長(zhǎng)房謂曰：“九月九日汝家當(dāng)有災(zāi)，宜急去，令家人各作絳囊，盛茱萸以系臂，登高飲酒，此禍可除。”景如言，齊家登山。夕還，見雞犬牛羊一時(shí)暴死。長(zhǎng)房聞之曰：“此可以代也。”
“此可以代也”意為“這些牲畜代你們?nèi)沂転?zāi)了”。
《續(xù)齊諧記》是一部志怪書，作者自己也未將之視作史實(shí)。然桓景避災(zāi)的故事卻流傳甚遠(yuǎn)。自東漢后，九月初九躲避疾病災(zāi)禍的風(fēng)俗，年復(fù)一年地流傳下來。
古時(shí)重陽(yáng)節(jié)蜀地習(xí)俗
重陽(yáng)節(jié)的習(xí)俗，蜀地與其他各地殊無(wú)大異。今從四川歷代舊志中搜尋梳理重陽(yáng)習(xí)俗，以供參考。
一是登高。
清嘉慶版《納溪縣志》記載：“重陽(yáng)登高。”
清同治版《重修成都府志》中說：“九月九日……士大夫間有登高者。”
重陽(yáng)節(jié)登高的風(fēng)俗歷史悠久。登高所到之處，一般是高山、高塔。
文人有登高賦詩(shī)的傳統(tǒng)。
民國(guó)版《合江縣志》中記載：“九月九日為重陽(yáng)節(jié)……士人或登高山賦詩(shī)、飲酒。”
民國(guó)版《宣漢縣志》中也說：“九月，亦曰菊月或朽月，初九日曰重陽(yáng)節(jié)，士人間有絜榼（jiékē）攜酒登高賦詩(shī)者。”
清光緒版《江油縣志》寫道：“重九日，文人輒攜酒肴登山浮白拈韻分題，極一日樂。”
唐代文人所寫的登高詩(shī)很多，大多是寫重陽(yáng)節(jié)的習(xí)俗。杜甫的七律《登高》，就是寫重陽(yáng)登高的名篇：“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來。萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。”
又如杜牧的《九日齊山登高》：“江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。但將酩酊酬佳節(jié)，不用登臨恨落暉。古往今來只如此，牛山何必獨(dú)沾衣。”
二是戴茱萸簪菊花。
清同治版《大邑縣志》記載為：“九月九日為重陽(yáng)節(jié)，佩茱萸……”
此俗在在晉代葛洪《西經(jīng)雜記》中有記載，在唐代已很普遍。
古人認(rèn)為，在重陽(yáng)節(jié)這一天插茱萸可以避難消災(zāi)；或佩戴于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩戴，還有插在頭上的。大多是婦女、兒童佩戴，有些地方，男子也佩戴。
清同治版《隆昌縣志》記載更為詳細(xì)：“九月九日為重陽(yáng)節(jié)，佩絳囊，簪菊花……”
除佩戴茱萸外，人們也有頭戴菊花的，唐代就已如此，歷代盛行。宋代，還有將彩繒剪成茱萸、菊花來相贈(zèng)佩戴的。
三是賞菊、喝菊花酒。
清乾隆版《雅州府志》記載：“九日為重九，亦曰重陽(yáng)，登高佩茱萸飲菊花酒。”
清嘉慶版《納溪縣志》也說：“重陽(yáng)……酌菊酒。”
清同治版《嘉定府志》中說：“重陽(yáng)，飲黃花酒、佩茱萸以登高。”
農(nóng)歷九月俗稱菊月，從三國(guó)魏晉以來，重陽(yáng)聚會(huì)飲酒、賞菊賦詩(shī)已成時(shí)尚。
據(jù)傳,此俗起源于晉陶淵明。陶淵明以隱居出名，以詩(shī)出名，以酒出名，也以愛菊出名，后人效之，遂有重陽(yáng)賞菊之俗。
舊時(shí)文人士大夫，還將賞菊與宴飲結(jié)合，以求和陶淵明更接近。
蜀中有些地方還飲茱萸酒。如清同治版《隆昌縣志》明確記載說：“九月九日為重陽(yáng)節(jié)，佩絳囊，簪菊花，登高，飲茱萸酒。”
四是釀重陽(yáng)酒。
除喝菊花酒或茱萸酒外，古時(shí)蜀人也在重陽(yáng)日釀酒。
民國(guó)版《合江縣志》記載：“九月九日為重陽(yáng)節(jié)，俗間釀酒。”
清同治版《重修成都府志》說：“九月九日，人家釀酒謂之重陽(yáng)酒。”
但這重陽(yáng)酒，一般是頭年重陽(yáng)釀下，次年重陽(yáng)再喝。
清光緒版《江油縣志》記載詳細(xì)：“重九日……田家于是日釀酒，曰重陽(yáng)酒，隔年宴客以為美。”
南溪縣古有以糯米釀酒的習(xí)俗。清同治版《南溪縣志》中說：“九月九日為重陽(yáng)……各以糯米釀酒，備來歲需，謂之重陽(yáng)酒。有俗語(yǔ)：‘重陽(yáng)蒸酒，香甜可口。’”
五是吃重陽(yáng)糕。
清嘉慶版《納溪縣志》記載：“重陽(yáng)，登高、啖花糕、酌菊酒。”
重陽(yáng)糕，又稱花糕、菊糕、五色糕，制無(wú)定法，較為隨意。祝愿子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意。
講究的重陽(yáng)糕要做成9層，像一座寶塔，上面還做兩只“小羊”，以符合重陽(yáng)（羊）之義。
有的還在重陽(yáng)糕上插一小紅紙旗，并點(diǎn)蠟燭燈。這大概是用“點(diǎn)燈”、“吃糕”代替“登高”的意思，用小紅紙旗代替茱萸。
此外，重陽(yáng)節(jié)，舊時(shí)蜀地還有些其他習(xí)俗。
如南溪縣讀書人于此日在龍騰山岑山樓聚會(huì)，紀(jì)念詩(shī)人岑參，稱為岑公會(huì)。
隆昌重陽(yáng)節(jié)有行婚禮的人家，要贈(zèng)送棗糕，造重陽(yáng)酒，采菊花置于酒器中。
清同治版《隆昌縣志》記載：“九月九日為重陽(yáng)節(jié)……婚媾家餽（kuì）棗糕、造重陽(yáng)酒，采菊置酒甕（wèng）中。”
（作者單位：四川省地方志工作辦公室）
【如果您有新聞線索，歡迎向我們報(bào)料，一經(jīng)采納有費(fèi)用酬謝。報(bào)料微信關(guān)注：ihxdsb，報(bào)料QQ：3386405712】
