農(nóng)村喪事主持詞開(kāi)場(chǎng)白—農(nóng)村喪事主持詞開(kāi)場(chǎng)白范文

祭祀，是一種信仰活動(dòng)，源于天地和諧共生的信仰理念。是中華禮儀文化的重要組成部分，即中華“五禮”之首的“吉禮”，是指對(duì)“天神、地祇、人鬼”的祭祀典禮。喪事活動(dòng)中的祭祀，是對(duì)逝者的哀悼、禱祝、追思，頌揚(yáng)他的品德業(yè)績(jī)，寄托哀思，激勵(lì)子孫的一種形式，同時(shí)具有祈福的意思。

禮賓祭祀在過(guò)去都是官宦紳士、書香富貴家庭才舉行的一項(xiàng)喪事活動(dòng)。本地九十年代還有家庭在喪事活動(dòng)中請(qǐng)來(lái)禮賓舉行祭祀活動(dòng)，后來(lái)根據(jù)人們的思想轉(zhuǎn)變，再加上會(huì)祭祀活動(dòng)的老文人都老了，這項(xiàng)活動(dòng)在喪事中不舉行了。

禮賓必須是五位，包括四位禮賓（口語(yǔ)叫大賓）和一位主字官，有個(gè)說(shuō)法是，四個(gè)大賓一個(gè)主字官。禮賓都是莊間德高望重、學(xué)識(shí)淵博、知禮儀、懂禮節(jié)的老文人擔(dān)任。

禮賓不像陰陽(yáng)先生、嗩吶桿子需要付工錢，他們都是以幫忙的形式來(lái)搞祭祀活動(dòng)的，因而是整個(gè)喪事活動(dòng)中最受尊敬的賓客，必須享受最高規(guī)格的待遇，要安排專人招待。

在“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書高”的封建思想下，同時(shí)體現(xiàn)對(duì)文人尊重。禮賓請(qǐng)來(lái)要在鄰居家借用一間上房作為賓館，供撰寫祭文和休息。

為了體現(xiàn)濃厚的文化氛圍，設(shè)為賓館的房門口貼上大紅對(duì)聯(lián)，本人見(jiàn)過(guò)一家喪事設(shè)立的賓館門口貼著這樣一幅對(duì)聯(lián)。上聯(lián)：文萃群書涵道義，下聯(lián)：筆墨濃淡意相融，橫批：以文會(huì)友。

禮賓舉行祭祀活動(dòng)，要以最高禮儀迎送。樂(lè)隊(duì)奏樂(lè)、孝子列隊(duì)到賓館門口跪迎，禮賓身穿禮袍，頭戴儒冠。抬頭挺胸、兩臂微擺，邁著文雅而穩(wěn)重的小步，踏著音樂(lè)的節(jié)奏來(lái)到靈前。

靈前擺放一張桌子，上面擺好香案、蠟燭、黃表等用品。四個(gè)大賓分兩邊站下，主字官居中，向靈堂行禮。禮畢主字官站桌邊，孝子跪兩邊。

祭祀活動(dòng)開(kāi)始，樂(lè)隊(duì)停奏，大賓開(kāi)始喊話。大賓喊話有專門的語(yǔ)調(diào)，一字一頓，最后一字拖著很長(zhǎng)的尾音。

四個(gè)大賓一人一句依次喊，內(nèi)容如下：

“肅靜！”

“執(zhí)事著各執(zhí)其事！”

這兩句話好像是每次舉行祭祀活動(dòng)的開(kāi)場(chǎng)白。

“執(zhí)事著捧祭文于案上！”

有專門安排的人將寫好的祭文取來(lái)放桌子上。

“孝子拜文！”

“孝子就位！”

兩位男孝子來(lái)到桌前拄著孝杖彎腰站下。

“跪！”孝子跪下。

“平杖！”孝子將孝杖平放地下。

“上香！”孝子上三炷香。

“化馬、奠酒！”孝子燒黃表，奠酒。

“叩首！”孝子磕頭。

“再叩首！”孝子再磕頭。

“三叩首！”孝子繼續(xù)磕頭。

“復(fù)杖！”孝子拿起孝杖。

“興（這里是起的意思）！”孝子起來(lái)。

“跪！”

“平杖”

“叩首！”

“再叩首！”

“六叩首！”

“復(fù)杖！”

“興！”

繼續(xù)重復(fù)一遍這些動(dòng)作，第三次磕頭喊：“九叩首?！边@就是所謂的三叩九拜禮。

“孝子退位！”孝子出來(lái)跪原地。

接下來(lái)就是主字官讀文。

“主字官就位！”主字官到桌前站下。

“揖！”主字官作揖。

“再揖！”

“三揖！”

“讀文！”主字官讀祭文。

“化文！”執(zhí)事著將祭文燒于紙盆里。

“奏樂(lè)！”

四個(gè)大賓向主字官行禮，主字官回禮。五位禮賓向樂(lè)隊(duì)行禮，然后前后左右向在場(chǎng)的所有人員行禮！

祭祀結(jié)束，樂(lè)隊(duì)奏樂(lè)，孝子列隊(duì)送禮賓回賓館。

喪事活動(dòng)中，祭祀活動(dòng)要舉行幾場(chǎng)，每次都是樂(lè)隊(duì)奏樂(lè)，孝子跪請(qǐng)，跪送。

祭祀活動(dòng)是喪禮上的一種儀式，蘊(yùn)藏著深刻的文化內(nèi)涵。通過(guò)祭文，子孫向逝者表達(dá)的崇拜之情。一是心靈安撫。通過(guò)讀祭文，舒緩內(nèi)心的痛苦，安撫心靈的傷痛，以及找到心靈的慰藉與力量。二是精神寄托。通過(guò)讀祭文在精神上與逝者聯(lián)系在一起，以此獲得一種儀式感和寄托感。三是文化傳承。通過(guò)讀祭文，對(duì)子孫和親友起到一定的教育意義，從而使得這種傳統(tǒng)文化得以傳承并加以發(fā)揚(yáng)光大。

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