世界上最早的由國(guó)家頒行的藥典_世界上第一部國(guó)家藥典

三國(guó)至隋唐的文化

知識(shí)點(diǎn)一 儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展

1．儒、道、佛的融合

（1）魏晉南北朝時(shí)期

①道教在民間廣為傳播，受到儒學(xué)的影響，主張“貴儒”和“尊道”。

②佛教在中國(guó)盛行，并吸收儒、道的思想，漸趨本土化。

③儒學(xué)開始吸收佛教和道教的精神，有了新的發(fā)展。

（2）隋朝：儒學(xué)家提出儒、佛、道“三教合歸儒”，主張以儒學(xué)為主，調(diào)和并吸收佛教、道教的理論。

（3）唐朝：統(tǒng)治者奉行三教并行政策，奉老子為祖先，道教最受尊崇。武則天時(shí)，佛教在社會(huì)上也有很大發(fā)展。

2．反佛斗爭(zhēng)

（1）原因

①佛教盛行，廣修寺廟，耗費(fèi)了大量的錢財(cái)。

②很多勞動(dòng)力不事生產(chǎn)，嚴(yán)重影響到政府財(cái)政收入。

（2）表現(xiàn)

①南朝范縝提出人的精神和肉體是統(tǒng)一的，對(duì)佛教進(jìn)行抨擊。

②北魏、北周及唐朝等統(tǒng)治者先后滅佛。

（3）影響：佛教文化遭受損失，但佛教的發(fā)展并未從根本上受到遏制。

3．儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)

（1）原因：佛教和道教的發(fā)展使儒學(xué)的正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)。

（2）代表人物：韓愈。

（3）目的：維護(hù)封建統(tǒng)治。

（4）主張：用儒家的天命論和封建綱常來反對(duì)佛教。

（5）影響：鞏固了儒學(xué)主流思想的統(tǒng)治地位。

知識(shí)點(diǎn)二 文學(xué)藝術(shù)

1．文學(xué)

（1）魏晉南北朝時(shí)期：先后出現(xiàn)了以曹操父子為代表的建安文學(xué)、東晉陶淵明的田園詩(shī)、南朝駢文、南北朝民歌等文學(xué)形式。

（2）唐朝：唐朝詩(shī)歌進(jìn)入黃金時(shí)代。李白、杜甫的詩(shī)作代表了唐詩(shī)的最高水平，分別被譽(yù)為“詩(shī)仙”和“詩(shī)圣”。

2．書法

3．繪畫

4．石窟藝術(shù)

知識(shí)點(diǎn)三 科技

知識(shí)點(diǎn)四 中外文化交流

1．佛學(xué)交流和研討

2．其他文化交流

（1）唐首都長(zhǎng)安聚集了許多國(guó)家和地區(qū)的使節(jié)、商人、僑民，成為當(dāng)時(shí)的國(guó)際大都會(huì)。

（2）新羅、日本兩國(guó)向唐朝派遣了許多使節(jié)和留學(xué)生，有的留學(xué)生還在唐朝考中進(jìn)士。

（3）唐朝后期，不少西亞商人在廣州、泉州等港口城市定居。

【重難探析】

一、社會(huì)環(huán)境對(duì)古代書法、繪畫風(fēng)格產(chǎn)生的影響

（1）魏晉時(shí)期：社會(huì)動(dòng)蕩，佛教、道教的傳播，引發(fā)人們對(duì)儒學(xué)的反省，一些崇尚氣節(jié)的文人在政治碰壁后形成一個(gè)以道德情操和理想人格為號(hào)召的士人群體。反映在書法作品上，書法成為士人表達(dá)自己對(duì)意境、神韻、風(fēng)骨追求的理想形式，這使書法藝術(shù)進(jìn)入自覺階段。反映在繪畫作品上，凸顯個(gè)性的人物畫開始出現(xiàn)。

（2）隋唐時(shí)期：政治統(tǒng)一和社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮，對(duì)外開放。當(dāng)王朝鼎盛、社會(huì)走上正軌之時(shí)，法度和規(guī)范成為一種普遍的社會(huì)需要，顏真卿的書法便成為一種講究法度和規(guī)范的楷模。在繪畫方面，畫家們追求法度，表現(xiàn)雍容華貴的盛唐氣象；同時(shí)吸取印度、波斯等外來美術(shù)風(fēng)格，繪畫風(fēng)格多樣，如宗教畫、人物畫、山水畫等。

二、古代中國(guó)科技的特點(diǎn)

（1）在科技內(nèi)容上，重實(shí)用，應(yīng)用性強(qiáng)，對(duì)事物發(fā)展規(guī)律的探索不夠。

（2）在研究方法上，主要采用傳統(tǒng)的典籍整理與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，輕規(guī)律探究，缺少實(shí)驗(yàn)。

（3）在科技使用上，主要服務(wù)于封建農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，并沒有進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。

（4）在分布上，主要集中在與農(nóng)業(yè)有關(guān)的農(nóng)學(xué)、天文歷法及醫(yī)藥學(xué)等方面。

（5）從成就上看，全面繁榮，多種科技成就領(lǐng)先世界。

認(rèn)知深化：唐代文化的特點(diǎn)

(1)唐文化體系龐大且內(nèi)容完整，發(fā)展水平較高：覆蓋了社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)，其發(fā)展程度世界領(lǐng)先；對(duì)近鄰產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，如文學(xué)、史學(xué)修撰、教育、宗教等。

(2)極具開放性：一是唐文化的內(nèi)在特質(zhì)，二是唐政府對(duì)待文化的態(tài)度。文化本身的成熟有吸引他類文化的能力，因此佛教、教等傳入。

(3)向民眾靠近、重現(xiàn)實(shí)、不僵守古制：如文學(xué)上開創(chuàng)新詩(shī)風(fēng)，史學(xué)修撰上重視人事，藝術(shù)創(chuàng)作上更重活躍自由之風(fēng)。

隋唐文化的特點(diǎn)

(1)全面繁榮：隋唐文化在科技、宗教、哲學(xué)、史學(xué)、教育、文學(xué)、藝術(shù)等方面全面繁榮。

(2)兼收并蓄：統(tǒng)治階級(jí)開明、兼容的文化政策，創(chuàng)造了有利于文化發(fā)展的氛圍。內(nèi)外交通發(fā)達(dá)，國(guó)內(nèi)各族交往密切，在文化上互相交流、交融，為中華文化增添了剛勁、豪爽、熱烈、活潑的多民族色彩，中國(guó)與亞洲、歐洲以至非洲都有頻繁的往來，文化上得以吸收外來優(yōu)秀成分，比較突出地表現(xiàn)在宗教和藝術(shù)方面。

(3)世界領(lǐng)先：隋唐時(shí)期已有了雕版印刷術(shù)和；僧一行測(cè)量出了地球子午線長(zhǎng)度；《唐本草》是世界上最早由國(guó)家頒行的藥典。

(4)影響深遠(yuǎn)：隋唐文化是中國(guó)封建社會(huì)文化的高峰，也是當(dāng)時(shí)世界文化的高峰，對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展和世界文明史都產(chǎn)生重要影響，形成了中華文化圈，成為東方文明的中心。

唐朝的思想與宗教政策及影響

(1)政策：唐朝開國(guó)之初，李淵為了抬高門第，神化統(tǒng)治，將道教地位排在佛教之前，使道教得以大力發(fā)展。武則天上臺(tái)后大肆興佛，廣建寺院，將佛教地位抬到了前所未有的高度。唐玄宗在位，復(fù)將道教放到佛教之前。盡管前后的統(tǒng)治者出于各自的政治需要，使得佛、道的地位有所變化，但從總體上看，三者在唐朝前期都受到積極的扶植，獲得了充分發(fā)展。

(2)影響：唐王朝對(duì)釋、道、儒三教并尊的做法不僅形成了以儒家政治觀為基準(zhǔn)、佛道學(xué)說兼收并蓄的盛唐獨(dú)具的統(tǒng)治思想體系，大大鞏固了帝國(guó)基業(yè)，而且也促進(jìn)了三者間的相互吸收，不斷完善。