醉翁亭記新課導(dǎo)入_醉翁亭記第二課時導(dǎo)入
學(xué)習(xí)目標(biāo):
(一)能找出并概括《桃花源記》和《大道之行也》兩篇課文中所描述的理想社會的共同點。
(二)增強根據(jù)課文間的聯(lián)系進行整合學(xué)習(xí)的意識。
(三)辯證地看待古人的社會理想與今日的“中國夢”的關(guān)系。
一、導(dǎo)入新課 今天,我們復(fù)習(xí)一下《桃花源記》《大道之行也》
二.知識能力梳理
(一)內(nèi)容梳理
1.閱讀《大道之行也》,根據(jù)課文內(nèi)容思考,文章給我們講述了一個怎樣的世界?
天下為公:天下是大家的天下,不屬于任何一個人;選賢與能:通行社會的是高尚的品德和橫溢的才華,而非出身、血統(tǒng);講信修睦:社會成員之間要建立良好的關(guān)系,互相幫扶、講究誠信、崇尚和睦。
2.閱讀《桃花源記》,根據(jù)課文內(nèi)容思考,文章給我們講述了一個怎樣的世界?
環(huán)境優(yōu)美、遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭、人民安居樂業(yè),與外界互不干擾——小國寡民(小國寡民,使民有什伯之器而不用,使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿,無所乘之。雖有甲兵,無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食,美其服,安其居,樂其俗。鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死不相往來。)的道統(tǒng)世界。
3.注意:《桃花源記》內(nèi)容梳理:發(fā)現(xiàn)桃花源;進入桃花源;作客桃花源;離開桃花源;重探桃花源。
4.陶淵明描繪的世界是真的嗎?從哪里能看出來?
不是真的,處處志之卻不復(fù)得路的現(xiàn)實已經(jīng)說明桃花源實際上是不存在的。
5.既然是虛假的,作者為什么還要花費筆墨來描寫它?為什么要描寫,因為桃花源記中所描述的世界,和現(xiàn)實世界的情況是截然相反的。陶淵明在文中表達(dá)桃花源的美好,以及漁人對這個世界的向往,其實就是含蓄地表達(dá)他對現(xiàn)實世界的不滿。
(二)主旨篇
《桃花源記》:這篇記以武陵漁人進出桃花源為線索,虛構(gòu)了一個寧靜祥和的世外桃源,描繪了一副沒有剝削、沒有壓迫、人人安居樂業(yè)、彼此和睦相處的生活圖景,表達(dá)了詩人對理想生活的向往以及對現(xiàn)實社會的不滿。從而抒發(fā)詩人渴望遠(yuǎn)離世俗現(xiàn)實的的心情以及對理想社會的憧憬。
《大道之行也》:通過對理想中的社會的特征的描述,闡明了儒家思想中的“大同”社會的基本特征,表達(dá)了作者對這個理想社會的向往,同時,也反映了我國古代勞動人民對美好生活的追求。
(三)寫作特色篇: `
《桃花源記》
(1) 層層設(shè)疑的寫法。
為了把桃花源捕寫成一個似有若無的仙境,作者采用了層設(shè)疑的寫法。開頭雖然交代了故體出生的時間和地點,但并未確切指出年代和地名:只說主人公是個漁人,姓名也無從查考。接著寫桃林奇景,似為人間所有,又似為人間所無,也不說出它的確切地點,因為漁人已“忘路之遠(yuǎn)近”。寫桃林的通道更為奇特,洞口小而“仿佛若有光”,路“極狹”而可“通人”,正是“洞天福地”的景象。待到漁人進入桃花源后,眼前出現(xiàn)的又是一幅活生生的人間生活的圖景。可是,后來漁人出而復(fù)尋,本已做好的記號卻又找不到了,桃花源似乎又成了一個虛無縹緲的世界。最后再虛寫一一筆,說高尚土劉子驥“欣然規(guī)往”,給好奇的讀者帶來一絲希望,但劉子驥又“未果”而“病終”。這樣來,桃花源這個虛實難定的仙境就真的成為“千古之進"了,這種層層設(shè)疑的寫法,表達(dá)了作者希望在規(guī)實中看到一個理想社會的愿望,能激發(fā)讀者的閱讀興趣。(2)語言簡潔,清新自然。本文僅用三百余字就異常形象地描繪了一個理想中的社會,從桃花源的土地、屋舍-一直寫到男女老少的衣著以及他們的精神狀態(tài),層層深人,井然有序,沒有一一句多余的話。陶淵明的文章不事雕飾、樸素自然、接近口語,讀后卻令人有清新如畫、詩意盎然之感,這是他善于用樸素、清淡的語言來表現(xiàn)豐富深厚的意蘊的結(jié)果。
《大道之行也》
(1) 結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),說理透徹。 文章第一層首先對“大同”社會進行綱領(lǐng)性說明,然后從三個方面闡述了“大同”社會的基本特征,最后總括井定名為“大同”,全面具體地展現(xiàn)了古人對美好社會的構(gòu)想。(2)運用排比,突出氣勢。 本文語言氣勢強盛,一氣貫注,具有無可辯駁的力量。文章通過運用排比手法來做到這一點。如“使老有所終幼有所長”等語句,句式整齊,節(jié)奏分明,增強了氣勢。
小組討論:
比較《小石潭記》《岳陽樓記》《醉翁亭記》的異同。
提示:
一、文章注重角度的不同。二、寫作背景不同。三、作者思想不同。四、作品要表達(dá)的思想不同。五、寫作目的不同。
不同點:
預(yù)設(shè):第一、《大道之行也》注重于要改變社會的性質(zhì);《桃花源記》注重用虛構(gòu)的故事來改變?nèi)藗兊乃枷耄?/p>
第二、《大道之行也》寫于秦漢時期,摘錄于《禮記》;《桃花源記》是陶淵明寫于東晉時期;
第三、作者思想不同。《大道之行也》的立足點是從整個社會的大局進行改造,是古人對于實現(xiàn)“大同”社會的渴望,對于未來充滿憧憬,思想比較積極。
陶淵明用“世外桃源”來揭示他自己對于官場污濁黑暗的批判,他的理想社會是人們找一個地方隱居起來,躲起來自成一國,不與外界溝通,較為消極。
第四,作品要表達(dá)的思想不同:
《大道之行也》描述沒有奸謀、盜賊的世道,政府統(tǒng)治下人才輩出,社會和睦,所有的人都能夠得到關(guān)愛,家庭美滿,人人能為這個“大同”社會出力。
《桃花源記》是一個虛構(gòu)的故事,陶淵明希望在一個永無戰(zhàn)爭的和平的世界,這個世界里無需政府存在,只要村民自治。他寫了一個有“土地平曠,屋舍儼然,有良田美池桑竹之屬”的地方,這里風(fēng)景優(yōu)美,人們悠閑自在。這里“黃發(fā)垂髫,并怡然自樂”,老人和小孩都怡然自樂,更何況是別人呢。
第五,寫作目的各不相同:
《大道之行也》是當(dāng)時人們希望有一個“天下為公,選賢舉能,講信修睦”的“大同社會”,是對政府提出的期望。也是間接對春秋時期戰(zhàn)亂頻繁的批評。
《桃花源記》則是對東晉社會的間接批評,當(dāng)時社會極端腐敗,統(tǒng)治者內(nèi)部動蕩,統(tǒng)治者剝削和壓迫人民,陶淵明生活在東晉最黑暗的時期,戰(zhàn)亂多發(fā),他幾次仕途和回歸田園生活讓他寫下了《桃花源記》,他描繪了一個現(xiàn)實無法找到的美好環(huán)境,以美景表現(xiàn)人們自己的思想,對于美好生活的向往,對東晉社會的間接批評。
相同點:
第一、《大道之行也》和《桃花源記》所描寫的理想社會有某些相似之處。
《大道之行也》“使老有所終,壯有所用,幼有所長”“男有分,女有歸”和《桃花源記》的 “其中往來種作,男女衣著”,“黃發(fā)垂髫,并怡然自樂”類似,從中可以看出兩個理想社會里,人人都有職業(yè),都有美好的家庭,老人孩子過著悠閑自在的生活,人們十分和睦;
“貨惡其棄于地也,不必藏于己,力惡其不出于身也,不必為己”“故外戶而不閉”和“村中聞有此人,設(shè)酒殺雞作食”,“余人各復(fù)延至其家,皆出酒食”可以看出這兩個社會都是人人富裕,無私奉獻,不會計較,社會風(fēng)氣良好。
第二、都借作者的筆表達(dá)了人民的不希望戰(zhàn)爭,反對剝削,只求和平的愿望。
第三、都是一時無法實現(xiàn)的理想。如《桃花源記》在結(jié)尾暗示點明“世外桃源”的不存在。
六.習(xí)題鏈接,鞏固提升