圣經(jīng)中教育孩子的經(jīng)文;教養(yǎng)兒女的原則講章

為什么孩子會動不動發(fā)脾氣？為什么會粘人？為什么會精神恍惚？為什么會有強烈的權(quán)力欲？

兒童教育的經(jīng)典之作，《童年的秘密》告訴我們，孩子之所以出現(xiàn)這些狀況，是因為以自我為中心的成人支配和壓抑了兒童內(nèi)在的精神發(fā)展，從而導(dǎo)致他們的行為出現(xiàn)了偏差，而我們成人需要做的，就是要認識孩子、尊重孩子、解放孩子，讓孩子回歸“正?；薄?/strong>

作者瑪麗·蒙臺梭利是20世紀(jì)最偉大的教育家，她創(chuàng)立的蒙臺梭利教育體系對世界產(chǎn)生了巨大的影響。本書雖然是100年前的著作，其中的觀察和理論在今天仍有非常寶貴的價值。

《童年的秘密》蒙臺梭利著

本文將從三個方面分享：一、什么是正?；?？ 二、成人與兒童沖突的根本原因；三、給父母的啟發(fā)：如何幫助孩子回歸“正?；薄?/strong>

（一）“正常化”是兒童的真實本性

蒙臺梭利用"正常"和"正常化"來描述她所觀察到的兒童發(fā)展的獨特過程。

“正常”的兒童是一個智慧早熟、已學(xué)會克制自我、平靜地生活以及寧可有秩序地工作而不愿無所事事的兒童。

在本書中，蒙臺梭利描述了一些出生富裕家庭的兒童，很多東西對他們都沒有吸引力，剛開始時他們對各種各樣的感官材料并沒有真正的興趣，他們的注意力從一個教具到另一個教具，對任何工作的專注不會超過一分鐘。

然而，若干天后，似乎是這些兒童自己指導(dǎo)自己，他們開始對之前并不看好的教具產(chǎn)生了興趣。一旦兒童發(fā)現(xiàn)了某種使他們自己感興趣的教具，無目的的行動變得有方向了，他們克服了那種不穩(wěn)定性，而學(xué)會了全神貫注。

蒙臺梭利也將這個過程稱之為“皈依”。

所謂的“皈依”就是使兒童的心理從不正常恢復(fù)到正常狀態(tài)。比如：神經(jīng)質(zhì)的兒童變得平靜了，受到壓抑的兒童重新獲得了活力等等。

所以，也把“皈依”的過程叫“正常化”。在兒童身上，正常的心理品質(zhì)形成起來的同時，那些不正常的心理品質(zhì)，正如恢復(fù)健康之后的疾病征兆一樣全部消失了。

需要注意的是，"正常化"并不是一個被迫遵從的過程。"正常化"指的是由兒童自己主動選擇的注意、專注和獨立。這意味著兒童獲得了主動工作、獨立和自愿遵守環(huán)境規(guī)則的內(nèi)在自由和喜悅。

而蒙臺梭利的一大主要發(fā)現(xiàn)是，她發(fā)現(xiàn)正?；莾和恼鎸嵄拘?，“這種本性在他出生時就給予他了”，這種本性就隱藏在他自身里。

我們成人需要做的，就是承認這種本性并允許它發(fā)展起來。

（二）大多數(shù)偏差是由成人造成的

兒童的這種本性的成長和發(fā)展需要一個適宜的環(huán)境，如果兒童不能在這個環(huán)境中自由活動，就會出現(xiàn)偏差。

蒙臺梭利注意到，在大多數(shù)情況下，偏差是由成人造成的。

當(dāng)成人在孩子的環(huán)境中設(shè)置了障礙，對孩子的自發(fā)活動進行支配或壓抑，孩子的身心不能和諧工作時，就會出現(xiàn)偏差。

在《孩子的發(fā)現(xiàn)》一書中，蒙特梭利指出：“孩子性格中的每一個缺陷都是由于孩子早年所遭受的某種錯誤對待"。

例如，有些兒童會出現(xiàn)“神游”，當(dāng)兒童沒有目的而隨意漫游時，他們就會處于空虛、發(fā)呆和混亂的狀態(tài)中，表現(xiàn)出來的特征就是：兒童做任何事都不投入，精神恍惚，注意力不集中。

蒙臺梭利認為，造成“神游”的一個非常重要的原因，是成人未能為兒童提供與外界現(xiàn)實相聯(lián)系的富有實際意義的活動。玩具給兒童提供的環(huán)境并沒有實用的目的，除了產(chǎn)生幻覺（一只紐扣變成了一匹馬，一張椅子變成了一個御座，一粒石子變成了一架飛機等）外，它們并不能使兒童在精神上全神貫注，反而使兒童心理走上“神游”的歧途。

再例如，有些兒童會出現(xiàn)一種心理畸變，叫做“依附”，這些兒童凡事都依賴成人，要求成人與他們一起玩耍，給他們講故事，給他們唱歌，你讓他自己玩，不玩，他永遠粘著爸爸或媽媽，而且要求成人永遠不離開他們。

這些兒童很容易放棄自己的活動，而服從成人的每一個命令，成人將發(fā)現(xiàn)，他輕易地就能以他自己的意志代替兒童的意志，兒童在每一件事情上也會順從地讓步，但是，這里存在一種巨大的危險，它將會導(dǎo)致兒童陷入一種冷漠的狀態(tài)，這種冷漠被稱之為“懶散”或“懶惰”。

是什么原因造成兒童發(fā)生了這樣的心理畸變？

在兒童成長過程中，“成人往往會通過他無益的幫助和有暗示性的力量使自己的活動代替兒童的活動”。

也就是說，成人凡事都想替孩子做，包括吃飯、喝水、如廁、穿衣等，孩子幾乎沒有任何機會體會成長和成功的喜悅。

很多成人認為自己為養(yǎng)育孩子做了很多“犧牲”，殊不知，這種“犧牲”實際上大大阻礙了孩子的健康發(fā)展。

我們身邊的很多“啃老族”就是這樣產(chǎn)生的，很多父母讓孩子從小衣來伸手，飯來張口，結(jié)果孩子長大成人后，一直無所事事，提不起生活的興趣和熱情，只能依賴父母為生。

要想讓兒童從這些偏差中回歸“正?；保托枰私獬扇伺c兒童沖突的根本原因在哪里，這樣才會對癥下藥。

在與兒童相處時，成人容易犯的錯誤是以自我為中心，這種自我為中心支配或壓抑了兒童內(nèi)在的精神發(fā)展。

由于這種以自我為中心的觀點，成人把兒童看作是“心靈里什么也沒有的人”，必須由他們盡力去填塞；把兒童看作是“孤弱的和無活力的人”，成人必須為他們做所有的事情；把兒童看作是“缺乏精神指導(dǎo)的人”，必須不斷地給予指導(dǎo)。總之，成人把自己看作是兒童的創(chuàng)造者，并從他們自己與兒童行為的關(guān)系的角度來判斷兒童好或壞。成人使自己成了兒童善良和邪惡的試金石。成人是一貫正確的，兒童必須根據(jù)他的既定標(biāo)準(zhǔn)來塑造。兒童在任何方面偏離了成人的方式就被當(dāng)作是一種罪惡，成人必然會迅速加以糾正。

成人的這種自我為中心在主導(dǎo)本能和工作本能上與兒童發(fā)生著沖突：

（一）主導(dǎo)本能

在生物初期，物種通過內(nèi)在的“主導(dǎo)本能”來保存自己。這些主導(dǎo)本能對處于生命初創(chuàng)期的嬰兒提供直接的指導(dǎo)和保護。

成人的世界主要是爭斗、努力去適應(yīng)和為征服外部環(huán)境而工作，他會以對待自己生活的同樣的邏輯看待兒童的生活。

因而，成人要么會將兒童看成一個無用孤弱的人，凡事會替兒童去做，或把兒童當(dāng)成障礙去躲避；成人要么會揠苗助長，忽視兒童的成長發(fā)展規(guī)律，試圖直接把兒童引入自己的生活方式的軌道當(dāng)中。

然而，盡管新生兒完全缺乏經(jīng)驗，但他所具有的力量使他們自己適應(yīng)外部世界，并防止外部世界的傷害；另外，兒童具有內(nèi)在的成長發(fā)展規(guī)律，在正常情況下，會不斷展現(xiàn)自身的成長。

尤其在兒童獨立行走之后，會逐漸產(chǎn)生自我意識，主要的表現(xiàn)是會對成人說“不”，這是兒童想要自己做主，希望自己來主導(dǎo)自己的人生的表現(xiàn)。

因此，就會在成人和兒童之間產(chǎn)生沖突。

（二）工作本能

兒童通過工作來認識世界的，工作可以使他自己恢復(fù)到正常狀態(tài)，這是兒童個性的一個最重要的展現(xiàn)。因為沒有工作他就不可能形成他的個性，就會違背他自己的正常發(fā)展的方式。

但是，成人往往并不認可工作在兒童成長中的重要性。

為什么呢？因為成人已被占有欲、權(quán)力欲、冷漠引入歧途，在他們眼里，可能會認為工作是艱辛的，他們會把工作視作一種負擔(dān)。

因為成人想把最好的給孩子，所以就會替孩子做事，不想讓孩子像自己那樣活得辛苦。

而成人在幫助兒童成長的過程中，如果不是幫助兒童自己去做事情，而是代替兒童去做事情，那么成人就成為了兒童心理發(fā)展中最隱蔽和最有力的的障礙。

父母需要做的是：放下自我為中心，認識孩子、尊重孩子、解放孩子，讓孩子回歸“正常化”。

（一）發(fā)自內(nèi)心地尊重孩子，幫助孩子建立獨立完整的自尊體系

1.發(fā)自內(nèi)心地尊重孩子

圣經(jīng)【詩篇】127章3節(jié)說：兒女是（上帝）所賜的產(chǎn)業(yè)，所懷的胎，是他所給的賞賜。

父母們需要意識到，自己不是孩子的創(chuàng)造者、不是孩子的所有者，自己只是孩子的監(jiān)護人，肩負幫助孩子成長的責(zé)任。

“兒童是成人之父”，是蒙臺梭利提出的一個富有哲理的觀點。

從民族的角度來說，兒童代表民族的希望；

從家族的角度來說，兒童代表家族的未來；

從個人的角度來說，兒童會發(fā)展成為成人的朋友、支持者和幫助者。

只要認識到這點，父母才可能發(fā)自內(nèi)心地尊重孩子。

2.幫助孩子建立獨立完整的自尊體系

在《恰如其分的自尊》中，自尊體系有三大支柱：即自愛、自信、自我觀。

• 自愛是一種感受，在很大程度上取決于兒童時期從家庭中獲得的愛和情感的滋養(yǎng)

如果家里來的客人不小心打碎了一個杯子，父母會說：沒關(guān)系的，沒關(guān)系的，不要放在心上；但如果孩子打碎了這個杯子，父母可能就會說：你怎么那么不小心，那可是爸爸/媽媽最喜歡的一個杯子！

父母這種無意識的表達，會讓孩子覺得自己不值得父母的愛和尊重，這是對孩子自尊的一種貶低和傷害。

• 自信是一種能力，是認為自己有能力在重要場合采取恰當(dāng)?shù)男袆?/strong>

自信主要來自通過具體的行動而得到的反饋，得出“自己有能力勝任此事”或相反的結(jié)論。

例如，孩子在6-7個月的時候，就開始有了自己吃飯的欲望，但很多父母會習(xí)慣喂孩子吃飯，這實際上錯失了培養(yǎng)孩子自信的機會。

在《正面管教》中，作者提到要成為一個有能力的人，要具備“七項重要的感知力和技能”，其中第一項就是“我能行”，而讓孩子自己用手抓著吃、到以后自己用勺子、筷子吃飯，都是在增強孩子“我能行”的自尊。

所以，隨著孩子年齡增長，孩子自己能做的事情，父母不要替孩子去做。

• 自我觀是看待自己的眼光，對自己優(yōu)缺點的合理評價

一個人對自我的評價主要來自家庭環(huán)境，特別是父母為他制定的發(fā)展目標(biāo)。如果父母的期望過高，孩子的壓力過大，疑慮和不安將使他對自己的自尊有很大損害。

所以，對于父母，最難得的是：無條件地愛他所“是”，而不是如我所“愿”。

（二）為孩子創(chuàng)造適宜的環(huán)境，讓孩子在自由工作中體驗成長的喜悅

1.提供選擇的自由

蒙臺梭利觀察到，當(dāng)孩子被允許在一個適合他們需要的環(huán)境中享受自由時，他們就會茁壯成長。

想象一下，如果有人不停地告訴你，不要碰這個，不要做那個，今天要穿什么和吃什么，什么時候上班和回家，以及每天與誰交往，你會有什么感受？ 會感覺很無聊、很郁悶，是不是？

孩子也是一樣，每天給他們提供一些選擇的自由，這可以大大減少孩子發(fā)脾氣的機會。

例如，在吃早餐時，你可以問孩子：“你今天想要吃哈密瓜還是葡萄？” 在午睡之前，可以跟孩子說：“再有15分鐘，就要午睡了。在午睡之前，你想讀書還是畫畫？”

這里的重點是，提供選擇的自由可以避免讓孩子感覺無能為力，從而能夠以適當(dāng)?shù)男袨榉绞阶龀龇磻?yīng)。

2.創(chuàng)造適宜的環(huán)境

對于父母來說，要踐行“孩子自己能做的事情，不要替孩子去做”這一原則，需要在家庭中設(shè)置適宜的環(huán)境。

很多的孩子不能自立，不能從工作中享受到成長的喜悅，是因為孩子身處的環(huán)境不允許，例如，孩子想要從桌子上拿東西總是拿不到，孩子想要自己坐凳子卻總是夠不到，所有的環(huán)境設(shè)計都是成人化的。

奶與蜜的創(chuàng)始人ABBY老師，是蒙臺梭利教育的踐行者，她在家庭裝修的時候就考慮到了要創(chuàng)設(shè)可以讓孩子自由發(fā)展的環(huán)境，例如：

• 孩子的臥室，門把手特別低，是適合孩子的身高的，就是為了可以讓孩子自己開關(guān)門；
• 房間里的衣柜，是按照孩子一歲左右的身高設(shè)計的，可以讓孩子自己想要拿什么東西，就可以自己來回取放；
• 孩子有自己的衛(wèi)生間，門把手也是低的，洗手池的平臺、坐便馬桶、淋浴頭全部都是按照孩子的身高設(shè)計的；
• 家里的公共洗手區(qū)區(qū)分了高低兩個洗手臺，一個是給成人用，一個給孩子用，所以孩子在剛剛會走的時候就能扶著洗手臺自己刷牙了；
• 家里廚房也有一個孩子的區(qū)域，有孩子的洗菜洗碗池、切菜板，所有的廚房用具都會為孩子準(zhǔn)備好。

當(dāng)孩子在適宜的環(huán)境中自由選擇他們的工作，并作為一個受到尊重的成員幸福地工作時，正?；烷_始了。

最后，引用本書的一段話與與父母們共勉：

所有的父母都具有一個偉大的使命。他們是唯一能夠和必須拯救自己的孩子的人，因為他們具有在社會中組織起來的力量，并能在共同生活的實踐中采取行動。他們必須意識到自然界托付給他們使命的意義，這個使命使他們超越社會，并使他們能夠支配所有的物質(zhì)環(huán)境，因為他們的手中確實掌握著人類的未來。

愿所有父母都能心懷謙卑、敬畏之心，陪伴孩子健康成長！