展廳中的褐釉剔刻花四系扁壺在西夏瓷器中最具民族特色，造型或從游牧民族盛水的皮囊壺演變而來，非常適合在馬背或駝背上攜帶。據(jù)寧夏博物館館長王效軍介紹，此件扁壺的剔刻花工藝受中原窯系影響頗深，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)中原與西北地區(qū)制瓷業(yè)的交流。
“靈芝頌”漢文殘碑是西夏陵區(qū)7號陵東碑亭出土的漢文殘碑中最大的一塊，字體剛勁有力，有柳體之風(fēng)，碑文內(nèi)容為詩歌《靈芝頌》。黨項(xiàng)政權(quán)建立后，在漢文化的影響下，出現(xiàn)了許多類同于漢族文化的文學(xué)藝術(shù)作品。據(jù)文獻(xiàn)記載，大德五年(1139年)，西夏崇宗乾順親自作《靈芝頌》。但詩歌全文已不見記載，這塊殘碑的發(fā)現(xiàn)為相關(guān)研究提供了珍貴的實(shí)物資料。
4月27日，“賀蘭山下‘桃花石’——西夏文物精品展”舉行媒體導(dǎo)覽，圖為紅陶迦陵頻伽。(上海市歷史博物館供圖)
再如綠釉迦陵頻伽、紅陶迦陵頻伽，人首鳥身，神態(tài)安詳。“迦陵頻伽”為梵語音譯，意譯為“妙音鳥”等。目前所知中國最早的迦陵頻伽紋飾出現(xiàn)在北魏石刻上；唐代佛教興盛，迦陵頻伽紋飾的使用也日益廣泛。西夏迦陵頻伽形象延續(xù)唐代傳統(tǒng)，作為建筑構(gòu)件出現(xiàn)在考古發(fā)現(xiàn)中屬首次。
王效軍告訴中新社記者，從這些出土文物可以看出，西夏在政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面普遍繼承、效仿中原文化，同時(shí)不斷推進(jìn)與周邊各民族的交流、交往、交融，為中華文化多元一體作出了貢獻(xiàn)。(完)
