“秦漢時(shí)期的啟蒙教材《倉(cāng)頡篇》在新疆出土，多維度論證中央政權(quán)對(duì)西域的治理?！标愑⑦M(jìn)一步舉例說(shuō)。

　　新疆維吾爾自治區(qū)博物館協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)道爾基認(rèn)為，“西域都護(hù)府博物館用文物和歷史向國(guó)際說(shuō)明，各民族共同創(chuàng)造了燦爛的中華文化。”

　　走出博物館，歷史遺跡的回響同樣悠遠(yuǎn)。來(lái)自西域的箜篌與琵琶融入中原雅樂(lè)體系，現(xiàn)在使用的“世界”“未來(lái)”等漢語(yǔ)詞匯源自龜茲高僧鳩摩羅什的佛經(jīng)翻譯。龜茲作為絲綢之路的十字路口，一窟一畫都在講述著東西交融的故事。

　　位于拜城縣的克孜爾千佛洞，窟內(nèi)如方形棋盤般的“平棊頂”，其裝飾源自中原的宮殿建筑，這種藝術(shù)風(fēng)格隨唐代僧侶西遷而落地龜茲。一千多年后的今天，當(dāng)人們與“平棊頂”對(duì)望時(shí)，依舊能夠感受到千年前漢傳佛教回流激起的文化漣漪。

　　更令人驚嘆的是千佛洞壁畫中的“菱格故事畫”——以龜茲地區(qū)獨(dú)有的菱形方格構(gòu)圖，濃縮數(shù)個(gè)佛教經(jīng)典。壁畫中使用的青金石、綠銅礦等顏料，沿絲綢之路從阿富汗、巴基斯坦輾轉(zhuǎn)萬(wàn)里而來(lái)，其價(jià)堪比黃金，從側(cè)面勾勒出唐代龜茲地區(qū)貿(mào)易繁榮的盛景。

　　于2007年發(fā)現(xiàn)的庫(kù)車友誼路墓群，從墓葬形制、構(gòu)造方式到規(guī)律，都與河西走廊一帶的魏晉墓如出一轍。這意味著即使在政權(quán)割據(jù)的魏晉南北朝，中原文化仍沿河西走廊直抵新疆腹地，血脈相連，從未中斷。

　　北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授陳凌認(rèn)為，新疆處于絲綢之路的核心區(qū)位，外來(lái)文化通過(guò)新疆中國(guó)化后，再傳至內(nèi)地，徹底漢化后往西回傳，比如佛教。新疆所處的地理位置，客觀上促使其自古以來(lái)就是多民族交融交往，你中有我、我中有你。

　　新時(shí)代的庫(kù)車，為加快文旅融合發(fā)展，在保留大量百年民居、古樹、水渠及歷史建筑的基礎(chǔ)上，對(duì)老城和古街巷進(jìn)行改造。

　　庫(kù)車市熱斯坦街道辦事處工會(huì)干事李艷芳介紹，漢唐的龜茲古城與明清的庫(kù)車?yán)铣菢?gòu)成“全國(guó)獨(dú)有的雙城格局”，5片歷史街區(qū)和2條主街道留存著絲路樞紐的繁華記憶。

　　網(wǎng)紅打卡點(diǎn)“天空巷”與木廊白墻的傳統(tǒng)民居相映成趣。庫(kù)車市新時(shí)代文明實(shí)踐志愿服務(wù)隊(duì)志愿者劉志遠(yuǎn)回憶道，當(dāng)時(shí)和居民一起修整改造舊街道，休息時(shí)抬頭看到藍(lán)天白云，大家共同為小巷起了名字。

　　龜茲小巷的改造更顯活力。薩克薩克街道文旅辦干事蔣青君介紹，從泥巴巷到如今的文化長(zhǎng)廊，居民在家門口擺起特色攤位，老城活了，百姓腰包也鼓了。(完)