在嶺南文化的百花園中，盆景藝術以其獨特的魅力綻放異彩，它運用近樹造型、截干蓄枝等技藝，制作出蒼勁雄奇、飄逸瀟灑等富含嶺南風貌特色的地域風格。

　　“嶺南盆景素有‘南素北孔’之說。”黃遠穎稱，以珠江為界，南岸(舊稱河南)以‘素仁格’為代表，風格飄逸瀟灑；北岸(舊稱河北)則以孔泰初的大樹型盆景為宗，呈現偉岸雄渾之美。

　　黃遠穎口中提及的“素仁格”是指由嶺南盆景一代宗師素仁和尚創(chuàng)造的盆景風格。素仁俗名陳素仁，十多歲時拜廣東肇慶鼎湖山慶云寺亮思長老為師，后到海幢寺，成為廣州海幢寺第40代住持。

　　廣州市海幢寺是“素仁格”盆景藝術的發(fā)源地。作為中國清代第一座對外開放的寺院，海幢寺不僅是佛教圣地，更是一座融合文人雅士的園林，“這里聚集了大量文人墨客，寺中僧人皆能吟詩作對，形成了獨特的文化氛圍”。

　　“這位在肇慶星湖法脈啟蒙，又在海幢寺曹洞法脈深造的僧人，將佛教禪意與文人情懷熔鑄于盆景藝術，開創(chuàng)了‘素仁格’這一獨特流派。”黃遠穎解釋：“‘素仁格’盆景是后人對素仁和尚所創(chuàng)高逸孤絕風格盆景的尊稱，‘素仁格’也是唯一用作者命名的盆景風格。”

　　談及嶺南盆景的技法精髓，黃遠穎以眼前作品為例：“我們采用‘蓄枝截干’技法，枝條從近端到末端呈階梯式過渡，最終要達到‘牙簽枝’的精細程度。”他隨手剪去背上枝、葉下枝等多余枝條，演示如何使每個分枝都成為“一棵獨立的小樹”。

　　特別引人注目的是嶺南盆景特有的“馬眼”工藝。黃遠穎指著樹干上的剪口解釋：“這些剪口愈合后形似馬眼，既是功力體現，也暗含取舍之道。就像人生需要犧牲某些枝節(jié)，才能成就主干氣象。”

　　今年5月初，嶺南盆景聯合江蘇蘇州拙政園舉行特展，展覽主要選取“素仁格”盆景藝術，風格素雅而簡潔，不少年輕觀眾駐足留影。“11天展期吸引30萬名觀眾，說明這種藝術形式具有跨地域的感染力。”黃遠穎稱。

　　“近年來，‘素仁格’盆景的關注度頗高，這與現代人的精神追求密切相關。”黃遠穎說，現代人更關注自我，追求不拘一格的生活方式。“素仁格”那種去繁就簡、孤高飄逸的風格，恰好契合這種審美取向。

　　“‘素仁格’并非簡單的‘極簡主義’，所謂‘三枝兩葉’的極簡表現，是建立在深厚功底之上的化境，呈現老而彌堅、健康奮發(fā)的景象。”在黃遠穎看來，“素仁格”蘊含著深刻的人生哲學，“就像人生從簡單到復雜，最終又回歸簡單。‘素仁格’教會我們取舍之道，該留白的留白，體現的是一種生活態(tài)度”。

　　這種融合佛家禪意與文人情懷的藝術形式，正因其“雖由人作，宛自天開”的自然美，日益受到海內外青睞。

　　“以‘素仁格’為代表的嶺南盆景因其自然過渡的技法優(yōu)勢，逐漸受到國際盆景界青睞。”黃遠穎表示，如今，日本部分盆景名家開始借鑒嶺南盆景的蓄枝截干技法作基礎造型，再結合日本傳統云片手法，形成新風格。此外，臺灣地區(qū)盆景界也認同嶺南技法在曲直結干上的獨特性，并參考其手法進行創(chuàng)作。

　　“不同文化在盆景藝術上是可以對話的。”黃遠穎說：“人類對自然美、意境美的追求是共通的，這正是我們推動嶺南盆景走出去的信心所在。”